Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 185 — довательно содержаніе ихъ не было истиннѣе, возвы шеннѣе, совершеннѣе общественной религіи; ио ниже и стихійнѣе. Въ таинствахъ священные догматы певыра- жались ясно, но передавались подъ символическою Фор мою. Въ самомъ дѣлѣ, свойство: не открываться словомъ, принадлежитъ древнимъ стихіямъ теллюричсскимъ , астрономическимъ и титанскпмъ. Одинъ духъ силенъ проявиться и проявляется. Посему символическое выра женіе составляетъ вторую сторону того, что скрыто въ таинствахъ; ибо, въ символѣ смыслъ остается темнымъ и заключаетъ другое, нежели что открываетъ непосред ственно внѣшняя Форма. Такъ наир, таинства Цереры и Бахуса, конечно имѣли разумное объясненіе и потому со держали глубокій смыслъ, но Форма, въ которой пред ставлялось это основаніе оставалась для него чуждою; такъ что, изъ пей не могло вытти ничего понятнаго. Так же таинства мало имѣли вліянія на развитіе искусства. Говорили, что Есхплъ умышленно открылъ сокровенный смыслъ таинствъ Цереры. Но что же это было? узнали что Артемиэія была дочь Цереры; здѣсь нѣтъ никакой глубокой идеи. Во вторыхъ, почтеніе и сохраненіе древнихъ боговъ яснѣе выражается въ самихъ представленіяхъ искусства. Такъ, мы выше видѣли Прометея наказаннымъ, какъ Титана; но онъ также освобожденъ; ибо если земля и солнце — благотворительныя божества, то Прометей, при несшій людямъ огонь и давшій имъ возможность ѣсть плоть животныхъ, представляетъ также существенный моментъ человѣческой жизни, необходимое условіе для удовлетворенія Физическимъ нуждамъ; отъ чего ему по стоянно воздавались почести. Въ Колоннскомъ Едппѣ Со- Фокла сказано: «Вся эта земля освящена; она принадле житъ знаменитому Нептуну. Она посвящена Богу, при несшему огонь смертнымъ, титану Прометею, а