Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 184 — греческими божествами есть ихъ духовный характеръ. Духъ есть ихъ общал сущность; по оиъ не есть чистый духъ, отвлеченный, углубившійся въ себя; а тождествен ный съ внѣшнимъ бытіемъ — совершеннымъ своимъ про явленіемъ; такъ у Платона душа и тѣло неотдѣлимы; ненарушимое ихъ единство составляетъ міръ безсмерт ный, божественный. Пе смотря на побѣду новыхъ боговъ, древніе удержи ваютъ еще слое мѣсто въ классическомъ искусствѣ. Они пользуются уваженіемъ, частію въ первой своей Формѣ, частію измѣненные и преобразованию. Греки находили свонхъ боговъ и въ другихъ націяхъ и принимали чужія божества. Дѣйствительно, богъ классическаго искусства имѣетъ духовную и тѣлесную недѣлимость и потому не можетъ быть единственнымъ и всемірнымъ. Это боже ство частное, и, подобно всему частному, въ сношеніи съ кругомъ частныхъ бытіи подобныхъ ему, сохраняющихъ предъ нимъ свою силу и важность. Первая Форма, въ которой сохранились древніе миѳы — есть таинства. Греческія таинства не имѣли ничего се кретнаго, если понимать подъ этимъ словомъ, что Греки, вообще, не знали, что составляло основаніе ихъ. Напро тивъ, многіе Л ои и и не и иностранцы бывали посвящаемы напр. въ Елевзпнскіл таинства; но они обязывались не открывать того, что узнавали. Въ наше время многіе старались открыть глубокій смыслъ таинствъ и рели гіозныхъ церемоній. По, вообще, въ нихъ не скрывалось ни высокой мудрости, ни высокаго знанія. Они только сохраняли древнія преданія, первоначальныя понятія, служившія позже основаніемъ развитія искусства. Сль- III. Присутствіе древнихъ елементовъ въ новыхъ миѳо- лоіическихъ представленіяхъ.