Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 183 — кусство должно отбросить, уничтожить, какъ недостой ное, по основанію и Формѣ, быть изображеннымъ въ своемъ послѣднемъ развитіи? отвѣчаемъ — елементы при роды. Кромѣ того, все смѣшанное,Фантастическое, темное, грубая амальгама натуральнаго и духовнаго, глубокихъ, истинныхъ іідей в случайныхъ обстоятельствъ должно изчезнуть изъ міра новыхъ боговъ. Всѣ созданія безпо рядочнаго воображенія, не умѣющаго ни владѣть собою, ніі йокорятьел мѣрѣ, налагаемой духомъ, уже неумѣст ны и, справедливо, должны бѣжать съ первымъ разсвѣ томъ. Правда, хоропю величать пышными титлами Ка бировъ, Корибаптовъ, и представленія начала генераціи; но всѣ эти представленія приличны эпохѣ, которую мо жно назвать сумерками сознанія. Одинъ духъ выводитъ себя на свѣтъ. Все, что не является, не получаетъ яснаго значенія, противоположно духу и падаетъ во мракъ. На противъ, что принадлежитъ духовной природѣ, обнару живается во свѣтѣ ; само опредѣляя свою внѣшнюю Фор му очищается отъ произведеній каприза, Фантазіи, вол нующейся неопредѣленности Формъ и всякаго символи ческаго, смѣшаннаго прибавленія. Также, образованность человѣческая, ограниченная удовлетвореніемъ Физическихъ первыхъ нуждъ, зани маетъ уже нпешее мѣсто . Древнее право (^Фемида, Дике и пр.), какъ не опредѣленное закопами, сознающаго духа теряетъ также свою всемірную и отрѣшенную силу. Оно дѣлается просто мѣстнымъ, или лучше, отражается еще въ общихъ божествахъ, какъ черта ихъ физіономіи ; но эта черта прошедшая. Какъ, въ Троянской войнѣ, Гре ки сражались и побѣждали представлял одну націю, такъ Гомеровскіе боги и послѣ нихъ битва Титановъ представляютъ устроенный міръ. Такое единство утвер ждается и увеличивается еще въ дальнѣйшемъ развитіи поэзіи и пластики. Неразрушимая связь между всѣми