Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 182 — вершецствованіемъ человѣческой природы, постепен нымъ завоеваніемъ своихъ правъ и своей собственности, улучшеніемъ закоповъ и политической жизни. Въ рели гіозныхъ представленіяхъ — • это — тріумфъ божествъ — нравственныхъ олицетвореній надъ силами природы. Борьба обнаруживается великимъ переворотомъ въ ис торіи міра; слѣдовательно миѳъ, разсказывающій эту борьбу, не долженъ быть миѳологическою басныо; но Фактомъ, составляющимъ центръ миѳологіи. Результатомъ борьбы боговъ является паденіе Тита новъ и происхожденіе новыхъ божествъ, которыя, разъ утвердивши свое владычество, представляются потомъ во всъхъ отношеніяхъ, воображеніемъ поэтовъ п артис товъ. Титаны изгнаны и должны обитать во внутренно сти земли, или, подобно Океану, на мрачномъ краю міра, освѣщаемаго солнцемъ. Другіе подвергаются различнымъ наказаніямъ: Прометей, папр. прикованъ къ Скиѳскимъ горамъ; голодный коршунъ терзаетъ безпрестанно воз- раждающуюся его печень. Въ адв Тантала мучитъ горя щая и неукротимая жажда; С изифъ вѣчно осужденъ но сить на верхъ горы камень, постоянно скатывающійся внизъ. Эти наказанія, подобно Тптанскимъ силамъ, по казываютъ отсутствіе правила и миры, безконечное въ дурномъ смыслъ; напрпм. пъ ненасытимости человѣче скихъ желаніи, всегда иозраждающихся и непаполни- мыхъ, и въ самомъ удовлетвореніи не дающихъ душъ покоя. Простой, но удивительный смыслъ Грековъ пс представилъ сего стремленія къ неопредѣленному, чѣмъ то возвышеннымъ въ человѣкѣ, какъ говоритъ новѣйшая саптпменталыюсть; но выставилъ его въ миѳологіи при чиною осужденія; и олицетворенія его ввергнулъ въ тартаръ. Теперь, если спросимъ вообще: что классическое нс-