Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 181 — ності. прорицательницы. Въ другомъ поколѣніи, Пин даръ помъщастъ вначалѣ Ночь; га ней слѣдуетъ Фемида потомъ Феба, до тѣхъ поръ, пока является Фебъ. Инте ресно слѣдить за этими различіями — по здѣсь не мѣсто изслѣдывать ихъ. Во-вторыхъ, постепенная генерація боговъ, съ харак теромъ болѣе и болѣе глубокимъ, нравственнымъ и ду ховнымъ, является также въ Формѣ уриженіл божествъ, прежнихъ поколѣній. Древнія силы потеряли свое могу щество; Хроносъ низвергъ Урана; новѣйшіе боги заня ли мѣсто обоихъ. Чрезъ это, наконецъ, вражда, борьба и разрушеніе, извѣстныя въ началѣ какъ сущность ееіі первой степени развитія искусства классическаго, составляютъ и теперь главное начало. Но, какъ боги являются пт. Формѣ нрав ственныхъ лицъ, приближающихся болѣе и болѣе къ человѣческой личности, хотя несовершенной, то вообра женіе представляетъ отношеніе новыхъ богопъ къ древ нимъ, какою-то битвою и войною; по здѣсь переходъ отъ природы къ духу; — что даетъ классическому искусству существенный элементъ и Форму, приличную его пред ставленіямъ. Такой переходъ и борьба обнаруживающая его не исключительно принадлежатъ уже кругу древ нихъ божествъ; въ ней новые боги утверждаютъ свое го сподство надъ древними. Въ -третьихъ — борьба природы и духа есть законъ міра; сущность духа, въ полномъ своемъ развитіи, со- стоитъ, какъ видѣли выше, въ раздвоеніи; духъ смотритъ на себя какъ на лице и предметъ, сбрасываетъ узы природы и желаетъ предъ ней явиться свободнымъ п побѣдоноснымъ. Этотъ главный моментъ въ развитіи духа есть и рѣшительный въ представленіи духа о себѣ Историческая Форма представляетъ такой переходъ, со-