Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 169 — предшествовавшихъ искусству. Эта картина представитъ нашему разсмотрѣнію рядъ частныхъ развитій. Не входя въ подробность преданій и мифовъ , что до насъ не касается, разсмотримъ существенные моменты этого преобразованія, какъ составляющія постепенное развитіе искусства. Вообще, мы пойдемъ дорогою исто ріи скульптуры; ибо скульптура, представляя боговъ въ ихъ натуральной, истинной и видимой Формѣ, состав ляетъ центръ классическаго искусства, собственно; хотя поэзія есть способъ болѣе совершеннаго выраженія, тѣмъ, что, не представляя боговъ и людей неподвижны ми, даетъ имъ движеніе н дѣйствіе. А моментъ истинна го происхожденія скульптуры былъ тотъ, когда начали образовывать камень, или безобразную массу, упавшую съ неба (Ложгг ’ с). Такова была напр. въ Малой Азіи великая богиня Пессииунтская, послѣ привезенная въ Римъ съ торжественною церемоніей. Также иы должны начать силами природы, первоначально грубыми и пока зать степени, какими они возвышались до духовнаго и какъ приняли недѣлимую, постоянную и опредѣленную Форму. Въ этомъ отношеніи замѣтимъ три важныя явленія: Во первыхъ — -наше вниманіе привлекаютъ оракулы, чрезъ которыхъ вѣденіе и воля боговъ себя грубо обна руживали вещами, взятыми у природы. Второй пунктъ имѣетъ предметомъ общія силы при роды и первыя понятія о правѣ и нравственности, пред ставляемыя божествами, имѣющими уже истинно нрав ственный характеръ; что указывается мѣстомъ ихъ рож денія, самимъ рожденіемъ и ихъ дѣйствіями. Третій взглядъ — развитіе идеала. Поверхностныя оли цетворенія силъ природы и стихійныхъ началъ нрав-