Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 166 — принадлежать къ первостепеннымъ богамъ и нравствен нымъ силамъ; Характеръ ихъ — живая и вольная игри вость. Конечно, иногда они имѣютъ болѣе глубокій смыслъ; на пр. Фавнъ, въ Мюнхенѣ, держитъ на рукахъ Бахуса и глядитъ на него съ улыбкою, полною любви л прелести. Конечно, онъ долженъ быть не отецъ, а вос питатель дитяти, невинность котораго внушаетъ ему та кую нѣжность и такое чувство удовольствія. Впрочемъ, такая любовь, съ своимъ необъяснимымъ очарованіемъ, принадлежитъ еще низшему разряду Фавновъ и указы ваетъ на свой источникъ въ животной и чувственной природъ; слѣдовательно, относится къ сферѣ человѣче скихъ чувствованій. Къ смѣшаннымъ Формамъ принадлежатъ Кентавры, въ которыхъ преобладаетъ природа и чувственная стихія, безъ всякаго участія духа. Только Хиронъ представ ляетъ болѣе благородный характеръ, какъ хорошій ме дикъ и учитель Ахиллеса; но второстепенныя обязанно сти педагога не позволяютъ ему принадлежать къ сонму боговъ, потому что не простираются далѣе тонкости и людской мудрости. И такъ, животная Форма классическаго искусства со вершенно измѣнилась, въ семъ отношеніи. Ее употреб ляютъ для выраженія зла, — всего дурнаго и презрѣн наго, низшихъ силъ природы; тогда какъ она была вы раженіемъ блага и отрѣшеннаго.

II. П онятіе древнихъ и новыхъ народовъ о божествѣ .

Послѣ униженія животнаго царства, замѣчателенъ второй процессъ, болѣе возвышеннаго порядка. Онъ со стоитъ въ томъ, что истинные боги классическаго искус ­