Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 162 - дѣ. Животныя, неорганическія Формы, представляютъ какое-то униженіе человѣческой природы; такъ, что, если у Египтянъ боги, представители стихійныхъ силъ природы, возвышены на степень животныхъ, одушевле ны; то здѣсь напротивъ, облечься въ какую нибудь Фор му природы считается наказаніемъ за какой нибудь недостатокъ или даже за ужасное преступленіи. Такое бытіе отделено отъ божественнаго начала; это крайній предѣлъ страданія, и человѣкъ не въ силахъ сохранить себя здѣсь, какъ человѣкъ. Па одной линіи съ превраще ніями стоитъ переселеніе душъ, по мнѣнію Египтянъ, т. е. съ исключеніемъ казни за грѣхъ и преступленіе. Если человѣкъ переходитъ въ животное, то значитъ, из мѣняется въ лучшее состояніе; такъ думалъ'Египтянинъ. Впрочемъ, всѣ эти преданія не составляютъ полнаго кру га миѳовъ, каково бы пи было количество существъ природы, въ которыя преобразился человѣкъ. Нѣкоторые примѣры пояснять сказанное памп; Волкъ играетъ важную роль въ египетскихъ миѳахъ; Озирисъ является въ вид® волка, покровителемъ и за щитникомъ сына своего Гора, сражающагося съ Т ифо ном ®. Его также изображаютъ на египетскихъ моне тахъ и всегда рядомъ съ Горомъ. Вообще, понятіе о бо- гѣ-солипѣ и сближеніе его съ волкомъ, очень древнее. Въ превращеніяхъ Овндіевыхъ, напротивъ, измѣненіе Ликаопа въ волка производится въ наказаніе за неува женіе боговъ. Поэтъ разсказываетъ, что послѣ низло женія Титановъ и погребенія ихъ подъ горами, въ зем лѣ, покрытой кровію своихъ дѣтей, произошло тепло творное броженіе — источникъ жизни для другихъ су ществъ, которымъ земля дала человѣческую Форму, дабы они сохранили нѣкоторыя черты своихъ предковъ. По это поколѣніе презирало боговъ и стремилось къ убій ствамъ и насиліямъ. Тогда Юпитеръ, въ намѣреніи негре-