Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 161 — для всякаго человѣческаго общества. Съ такой точки зрѣнія Греки олицетворили эти событія. Сюда же принадлежатъ нѣкоторыя Езоирвы басни то го же смысла, въ особенности баснь о жукѣ. Жукъ, дре вній египетскій символъ, съ чешуею, въ которой еги петскіе мудрецы видѣли подобіе земнаго шара, являет ся къ Юпитеру съ жалобою па орла, который не ува жилъ убѣжища, даннаго жукомъ зайцу. Здѣсь мы нахо димъ, что-то серьезное и важное. Напротивъ Аристо ва нъ, обратилъ этотъ миѳъ въ грубую шутку. Униженіе животныхъ ясно выражено вь исторіи без численныхъ превращеній, разсказанныхъ Овидіемъ такъ прелестно и такъ умно; впрочемъ, не смотря на всю свою утонченность, всю нѣжность, они страдаютъ мно гословіемъ. Онъ собралъ преданія, какъ простую игру воображенія, взятую, изъ миѳологіи, какъ внѣшнія слу чаи и не коснулся ихъ внутренней стироны; а между- тьмъ въ нихъ лежитъ глубокая идея. С мѣшной и грубый предметъ этихъ басенъ нельзя приписать дурному вкусу эпохи упадка; но, какъ въ Нибелунгахъ, грубости и необразованности обществен ной жизни. Преданія, содержащіяся въ двухъ книгахъ, древнѣе Гомеровскихъ преданій. Впрочемъ, они смѣша ны съ чуждыми елемеитамп, взятыми изъ космогоніи п символики Финикіянъ, Фригійцевъ и Египтянъ. Конеч но, миѳы приведены къ историческому смыслу; по осно ваніе ихъ не тронуто; между-твмъ какъ превращенія, изъ исторій послѣ Троянскихъ временъ, не смотря на происшествія, взятыя изъ баснословной эпохи, предста вляютъ дурной контрастъ съ именами Аякса и Ене л. Вообще, метаморфозы могутъ служить обратною сто роною понятій Египтянъ о животныхъ и почтеніи нхъ. Въ саномъ дѣлѣ , олицетворяемыя въ нравственномъ от ношеніи, они дѣйствуютъ существенно вопреки првро Часть II, 11