Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 160 — совершенно сожители животное. Но бѣдные не могли дѣ лать столь великихъ издержекъ; посему Прометей молилъ Юпитера дозволить приносить только часть жертвы; онъ убилъ двухъ быковъ и печень ихъ сжегъ; собравши ко сти завернулъ ихъ въ одну кожу, а мясо положилъ въ другую и предоставилъ быковъ Юпитеру на выборъ. Обманувшійся Юпитеръ выбралъ кости, а мясо осталось людямъ, которые, сжегши часть отдѣленную для бога, свою съѣли. Но съ другими жертвами люди не могли такъ поступить; Юпитеръ отнялъ у нихъ огонь; тогда Прометей похитилъ огонь съ неба и возвратился скорѣе, нежели взошелъ из небо. М ифъ выводитъ отсюда заклю ченіе, что люди съ доброю вѣстію идутъ весьма быстро. Не льзя не замѣтить, какъ Греки были внимательны къ каждому успѣху развивающагося разума и старались каждый шагъ своего образованія обозначить мифомъ и передать потомству. Къ атоиу взгляду, въ примѣръ еще большаго уничто женія животной природы и какъ бы въ насмѣшку, за мѣтимъ славные подвиги героевъ-звѣролововъ, которыхъ признательный народъ почтилъ религіозными праздне ствами. Йеменскій левъ задушенъ Геркулесомъ; лерней- ская гидра убита имъ же; вепрей преслѣдовалъ Кали донъ. За эти подвиги герои причислены къ богамъ; ме жду тѣмъ какъ И ндѣйцы почитали умерщвленіе нѣко - рыхъ животныхъ уголовнымъ преступленіемъ, — Конеч но, эти преданія имѣютъ болѣе общій смыслъ и симво лы составляютъ иногда истинное основаніе ихъ, таковъ мифъ о Геркулесъ, какъ представитель солнца, въ его полномъ теченіи. Такимъ образомъ всѣ эти геройскіе по двиги даютъ идеальную сторону символическому истол кованію. По крайней мѣрѣ миеы, изображающіе ихъ, въ собственномъ смыслѣ, упрочиваютъ воспоминаніе объ истинномъ истребленіи звѣрей, столь благодѣтельномъ