Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 119 — торой раждается красота и распространяетъ отсюда свое владычество. Это средина свободной жизни, которая есть не только непосредственное произведеніе природы но и твореніе духа; и его проявило искусство, какъ соедине- неніе размышленія п произвола; лице здѣсь не отдѣляет ся; но и не можетъ присоединить къ какому нибудь выс шему началу своего ничтожества, своимъ страданій, своей судьбы — потому не можетъ устроить гармоніи въ самомъ себѣ. Конечно, кратковременное, подобно человѣческой жизни, такое явленіе было только переходомъ; но искус ство достигло высшей точки красоты въ Формѣ пласти ческой индивидуальности. Богатое, геніальное его ис кусство совокупило въ ней всѣ цвѣты, всѣ тоны; даже явленія прошедшаго нашли здѣсь мѣсто для себя, не какъ что нибудь отрѣшенное и независимое, но какъ придаточные и второстепенные елементы. Тѣмъ самымъ Греки открыли себѣ собственный духъ, въ своихъ бо гахъ, самымъ ощутительнымъ и нагляднымъ образомъ, сообщивши имъ въ искусствѣ Форму, вполнѣ согласную съ представляемыми идеями. III. Выше показано, что основаніе классическаго ис кусства есть свободная личность: мы требовали той же свободы отъ Формы; слѣдовательно, совершенное сліяніе двухъ елементовъ, хотя бы представлялось чувствамъ не посредственно, не можетъ уподобиться единству произве денія природы. Она должна явиться художественнымъ сочетаніемъ, созданіемъ искусства свободнаго ^сознаю щаго свою работу. Классическое искусство, свободное въ основаніи и Формѣ, можетъ происходить только изъ сво бодной дѣятельности духа, ясно означающаго себя. Тог да артистъ находится въ положеніи, противоположномъ тому, какое занималъ онъ въ прошедшее время. Въ са момъ дѣлѣ , его произведеніе есть созданіе человѣка, владѣющаго собою, который не только знаетъ свое же-