Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— If 8 — противоположности, хотя она составляетъ сущность от рѣшеннаго. Притомъ еще, оно не знаетъ другой сторо ны нравственнаго міра — зла и грѣха; не знаетъ угрызе ній совести, бореній души, отчаянія, меланхоліи — даже всего, что составляетъ область этого начала раздѣленія, порождающаго все дурное, презрѣнное, отвратительное въ Физическомъ и нравственномъ отношеніи. Классиче ское искусство не восходитъ выше простой области ис тиннаго идеала. II. Что касается до выполненія классическаго искус ства въ исторіи, едва ли нужно говорить, что мы дол жны искать его у Грековъ. Классическая красота, съ своими безконечно богатыми идеями и Формами, да на была въ удѣлъ греческому народу, который заслу живаетъ всевозможную благодарность за то, что далъ искусству высшую жизнь. Г реки не увлеклись неподвиж ною единицею Востока, не заключали человѣка въ себя самаго, не отдѣлили его отъ общества и окружающаго его міра, но пъ нравственной жизни Грековъ, человѣкъ прикованъ былъ къ общимъ интересамъ государства и свобода его тѣсно сопряжена была съ свободою отече ства. Чувствованіе всеобщаго порядка, какъ основаніе нравственности и чувствованіе личной свободы, нахо дится, сообразно жизни Грековъ, въ невозмущаемой гар моніи. Въ то время, какъ это начало царствовало во всей чистотѣ, не обнаруживалась еще противоположность ме жду политическимъ и нравственнымъ закономъ; гражда не были проникнуты духомъ, составляющимъ основаніе общественныхъ нравовъ; они поставляли свою свободу только въ торжествѣ всеобщаго интереса. Чувствованіе этой прекрасной гармоніи очень ясно вы ражается во всѣхъ произведеніяхъ, въ которыхъ свобода Грековъ сознаетъ себя и открывается себѣ самой. Эта эпоха развитія человѣчества есть также средина, въ ко-