Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— U2 — Въ противоположность гимнамъ, похваламъ, пѣсням въ которыхъ прославляли торжество отрѣшеннаго в дычества Бога, мы, при переходѣ къ Формъ искусст болѣе возвышеннаго, не должны забывать моментъ о рицанія, преобразованія, скорби, переходъ отъ жиз къ смерти — что также нашли мы на Востокѣ. Здѣсь в ведено было различіе двухъ началъ, но безсильныхъ ра рѣшиться въ единство, въ свободную субъективност ибо, два условія: — соединеніе двухъ началъ и взаимн ихъ независимость могутъ выполниться только въ и тинной и свободной личности. Вслѣдъ за высокимъ можемъ представить и другое п нятіе, также развившееся на Востокѣ. Въ противополо ность идеѣ Единаго Богя и Его всемогущества, являе ся чувство свободы и личной независимости, впрочем столько, сколько Востокъ позволялъ развитіе такой н зависимости. Ее надобно искать главнымъ образомъ Арабовъ. Арабъ, въ горящихъ пустыняхъ, среди огром наго песчанаго моря, подъ чистымъ небомъ, отверженны природою и предоставленный собственному мужеству силѣ своей руки, не имѣетъ другихъ средствъ для с храненія себя кромѣ верблюда, лошади, копья и шпаг Здѣсь, въ противоположность съ изнѣженностію и сам отверженіемъ Индѣйца, равно какъ новѣйшимъ пант измомъ магометанина, открывается гордая независимос личнаго характера, умъ, оставляющій предметамъ вещ ственность ограниченную н опредѣленный характер Къ этой независимости отдѣльнаго лица присоединяетс дружество, основанное на свободномъ избраніи, госте пріимство, благородство души, и возвышенность чу ствованій; также безконечное удовольствіе въ мщеніи неизгладиная память ненависти, которая удовлетворяе ся только неумолимою страстью мести, и жестокость, в всѣхъ отношеніяхъ систематическая. Всякое произведе