Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 132 — вольно; въ такомъ случаѣ, оба термина вполнѣ чужды другъ другу; такъ что встрѣча итъ есть только слѣдствіе положенія въ ряду (juxtaposition) и художественнаго устройства, по которому одинъ елементъ служитъ укра шеніемъ другаго. Это ведетъ насъ къ разсужденію о низшихъ Формахъ, которыя, при упадкѣ символа, пред шествуютъ явленію истиннаго искусства, и, по отсут ствіи натуральнаго отношенія между идеей и Формой возвѣщаютъ конечное паденіе символической Формы, Сравнительное искусство, по своему характеру всеобщ ности, дало намъ сперва идею развивающуюся независи мымъ образомъ, идею отвлеченную, безъ Фигуры, для которой артистическая Форма есть только простое внѣш нее украшеніе; потомъ мы получили внѣшнюю матерію, которая, не гармонируя съ идеею, заключающеюся въ ней и не тождествуясь съ нею, описывается только внѣшними Формами своего проявленія. Это начало ста витъ отвлеченнымъ образомъ различіе между дидакти ческою и описательною поэзіей; различіе это можетъ выдержать одна только поэзія,, лютому что она одна способна представить идею въ ея отвлеченной все общности. Но какъ сущность искусства не во внѣшнемъ соот вѣтствіи, а во внутренней гармоніи идеи съ чувственною Формою; то теперь между двумя елементами открывает ся не только совершенное различіе, но и отношеніе. Между тѣмъ, по невозвратномъ паденіи символической Формы искусства, это отношеніе не можетъ составлять никакого символа. И такъ, оно разрушаетъ истинный характеръ символа, недостатокъ согласія образа съ иде ею — непреодолимый всѣми доселѣ изчисленными Форма ми искусства. Но въ отдѣленіи двухъ елементовъ, при нятомъ за начало, это покушеніе остается задачею, ко-