Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 131 — себя за сонъ. Эта картина можетъ служить образуемъ характера, исполненнаго спокойствія и тишины — по слѣдняго рода сравненій. III. Уничтоженіе символической формы искусства. . ■ • ; 'г •'',' г : Д идактическая поэма . О писательная поэзія . Д ревняя эпиграмма . Мы сказали, что идея символической Формы искусства и ея выраженіе не могутъ достигнуть того, чтобы про никали другъ друга и представляли совершенную гар монію. Въ неразумной символикѣ существуетъ несораз мѣрность двухъ предѣловъ, только скрытно. Въ еысо- ко.чъ, напротивъ, она ясно обнаруживается; потому что отрѣшенная идея, Богъ и міръ, представляется въ про тивоположности, въ которой міръ уничтожается. Но, во всѣхъ втихъ Формахъ, сродство двухъ елементовъ еще довольно значительно. Въ началѣ символа они слиты; въ высокомъ, для выраженія идеи о Б огѣ , необходимы явленія природы и историческія событія народа Божія; въ сравнительномъ искусствѣ, отношеніе болѣе или ме нѣе художественно и произвольно. Но хотя послѣднее свойство существуетъ въ метафорѣ, образѣ и сравненіи, но скрывается еще въ аналогіи идеи и чувственной Фор мы, взятой для выраженія ея; потому что сравненіе точ но заимствуется у начала сходства двухъ предѣловъ. Притомъ, дѣло идетъ не только о простомъ сходствѣ ме жду внѣшними предметами; но о связи, которую устрои- ваетъ духъ между чувствованіями, понятіями, мыслями и подобными «нормами внѣшняго міра. Впрочемъ, если начало такого сочетанія берется не въ природѣ, а произ-