Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

“ 126 - Сравненіе не только не есть игра для воображенія, или средство для чувствительности сосредоточиться на одной идет, пли случай для поэта, остановиться на пред метахъ важныхъ; но здѣсь его третье начало — приложе ніе къ драматической поэзіи. Все это не представляется, какъ дѣлаетъ эпопея, пъ какомъ нибудь разсказѣ, въ Формъ прошедшихъ событій; ио лица находятся передъ ■ глазами; выражаютъ свои чувствованія; дѣйствуютъ пе- редъ нами безъ всякаго вмѣшательства поэта, какъ по средника. Основаніе драмы есть борьба страстей, карти на чувствованій, глубоко трогающихъ душу, дѣйствіе, развитіе идеи, которое даетъ цѣль личной волѣ. Въ этомъ отношеніи, кажется, драматическая поэзія не допускаетъ сравненій, потому что требуетъ высшей натуральности въ выраженіи страстей и живости чувствованій радости, печали, страха. Положитъ, въ шумѣ страстей, лица, спѣпіа дѣйствовать, произносятъ метаооры, образы и сравненія, что, въ обыкновенномъ смыслѣ слова есть только натуральное и слѣдовательно должно быть раз сматриваемо какъ причина непріятнаго развлеченія. Въ самомъ дѣлѣ, эти сравпенія уносятъ у насъ настоящее положеніе, похищаютъ изъ глазъ лпцз, ихъ дѣйствія и чувствованія и повергаютъ насъ въ міръ предметовъ, не имѣющихъ прямаго отношенія съ тѣмъ, что происходитъ на сценѣ. Притомъ, такіе перерывы несообразны тону разговора. Равнымъ образомъ, въ Германіи, въ то время, какъ юное воображеніе желало свергнуть иго Француз скаго вкуса и Французской риторики, на Испанцевъ, Итальянцевъ и Французовъ смотрѣли какъ на простыхъ артистовъ, которые давали драматическимъ лицамъ свое личное воображеніе, свой умъ, своп условныя приличія и заставляли ихъ говорить своимъ прекраснымъ язы комъ; когда должна была изобразиться самая живая страсть своимъ натуральнымъ выраженіемъ. Сообразно

,,і'