Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 122 — болѣе склоненъ къ жалобамъ на свои страданія, томенъ и богатъ неопредѣленными желаніями. Далѣе — эта потребность раждается еще изъ интереса, находимаго страстію въ предметѣ, отъ котораго она не можетъ отдѣлиться, и потому неутомительно рисуетъ его всегда въ новыхъ «нормахъ. Особенно любовники, съ ду шен», полною желаній и надеждъ, съ воображеніемъ пе ремѣнчивымъ и капризнымъ, предаются всѣмъ родамъ «ваіітаэіи и богаты сравненіями. Иногда плѣняетъ ихъ какой нибудь отдѣльный предметъ, ротъ, глаза своей возлюбленной и проч. Въ смятеніи и упоеніи страстію, духъ берется за всѣ различные предметы и сосредоточи ваетъ ихъ въ пунктѣ единственнаго чувствованія, кото рое изъ сердца дѣлаетъ центръ его міра. Здѣсь инте ресъ сравненія находится въ самомъ Чувствованіи. Вооб раженіе припоминаетъ, что въ природѣ и другіе предме ты такъ же прекрасны и также печальны; и тогда вво дитъ всѣ эти предметы въ кругъ собственной идеи. — и тогда идея получаетъ болѣе обширности и всеобщно сти. Но если коснется простой, частной чувствительно сти, въ сношеніи съ какимъ нибудь чувственнымъ пред метомъ, подобнымъ ей, то сравненіе атого рода принад лежитъ разуму не столь глубокому и чувствительности не столь образованной. Тогда только опасно, чтобы мно жество образовъ, движущихся только въ сферѣ внѣшня го міра, не показалось намъ блѣднымъ и незаниматель нымъ; потому что не имѣетъ ничего очаровательнаго для ума. Возмемъ примѣръ изъ Оссіана: «ты бѣла, какъ снѣгъ на верескѣ. Волосы твои подобны облаку па Кромлѣ, когда оно плаваетъ надъ скалою п бѣжитъ къ западу, гонимое лучами солнца. Твои руки подобны столпамъ въ чертогахъ могущаго Фингала». Овидій заставляетъ говорить своего Поли<>«ма болѣе