Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 121 — разныхъ представленій, и въ своемъ восторгъ обѣщающа го еще обильнѣйшее и болѣе рѣдкое сочетаніе, что вооб ще называется ооодушевмніелів. Кальдеронъ много оста вилъ такихъ сравненій, особенно описывая пышность л великолѣпіе церемоній и праздниковъ, красоту рыца рей и лошадей; или, когда, описывая корабли, называетъ ихъ птицами безъ крыльевъ, рыбами безъ перьевъ и прочее. Во-вторыхъ, сравненіе есть средство останавливаться на одной и той же идеѣ, которая чрезъ то дѣлается цен тромъ цѣлаго ряда различныхъ представленій, образую щихъ какую нибудь картину, съ цѣлію, возвысить инте ресъ сравниваемаго предмета и сделать его болве ощу тительнымъ. Потребность, останавливаться на одномъ и томъ же предметѣ, имѣетъ многія причины. Душа, вся занятая какой нибудь идеей, не можетъ освободиться долго отъ своего интереса; здѣсь замѣтно существенное различіе между восточною п западною поэзіею, замѣченное нами въ статьѣ о пантеизмѣ. На востокѣ, человѣкъ, погружен ный во внѣшнюю природу, думаетъ только объ ней, не понимая ни усталости, пи меланхоліи; желаніи его огра ничиваются только.чувствомъ внѣшней радости, которую онъ находитъ въ предметѣ своихъ сравненій, въ удоволь ствіи отъ созерцанія. Оиъ на все глядитъ съ свободнымъ сердцемъ; во всемъ окружающемъ, во всемъ, что онъ зна етъ и что любитъ, онъ ищетъ образа того, что плѣнило его чувства и наполнило его умъ. Воображеніе, не уда ляясь въ себя, свободное отъ всякой болѣзни, восхищает ся только сравнительнымъ представленіемъ, которое его интересуетъ; особенно, если предметъ, сравниваемый со всѣмъ блестящимъ и прекраснымъ въ природѣ, пріобрѣ таетъ темъ большую цѣну, возвышается и живѣе пора жаетъ взоръ. На западѣ, человѣкъ занятъ болѣе собою,