Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 120 — предстааллетси многими и различными способами; даж она есть скучное излишество; ибо идея существуетъ уж сама по себѣ и, чтобъ быть понятною, не требуетъ ново Формы выраженія. Здѣсь также скорѣе, какъ при мет Форѣ и образѣ, можно спросить: какой интересъ, кака цѣль этихъ простыхъ или умноженныхъ пособій? Дл живости мысли, для большей ясности, сравненій употр бить нельзя. Даже, весьма часто, отъ нихъ слогъ како нибудь поэмы бываетъ н блѣденъ и тяжелъ. При том простой образъ, метафора можетъ произвести туже яс ность, не выражая еще идею независимо отъ Фигуры. По нашему мнѣнію , вотъ въ чемъ состоитъ цѣль срав ненія: положимъ, воображеніе поэта имѣетъ чистое со знаніе выражаемой идеи; положимъ, онъ обнялъ иде въ ел отвлеченной общности и даже выразилъ ее; но в ображеніе его не Перестанетъ искать Формы, болѣе кон кретной п представить себѣ идею въ чувственной внѣш ности. Тогда сравненіе, подобно образу и метафорѣ, вы ражаетъ смѣлость воображенія, которое, взявши пред метъ, сочетаваетъ по внѣшнимъ отношеніямъ самыя отда ленныя идеи и въ то же время съ своею главною идее соединяетъ цѣлый міръ различныхъ явленій. Сила вооб раженія, какъ способность находить сходства, интерес ными и умными отношеніями связываетъ разнородны предметы; вотъ, вообще, сущность сравненія. Во-первыхъ, удовольствіе, производимое такою Фигу рою, раждаетсл пе открывал въ пышныхъ образахъ ни чего, кромѣ смѣлости воображенія. Такой порывъ, тако упоеніе воображенія, которыя особенно у восточных или въ южной лѣности и беззаботливости находят удовольствіе въ богатствѣ и блескѣ этихъ Фигуръ, . безъ всякой другой цѣли , приглашаютъ и зрителя предаться тому же самозабвенію. Часто, сравненія изумляютъ насъ чудною силою поэта, играющаго множествомъ разнооб