Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 119 своей одежды; одинъ предметъ имѣетъ собственное и пе- зависимое выраженіе. Часто негодовали на смѣшенія соб ственнаго и Фигуральнаго; но причины такого негодова нія слабы. Восточные имѣютъ особенную смѣлость въ употребле ніи такихъ Фигуръ, соединяя въ одинъ и тотъ же образъ идеи, совершенно независимыя. ГаФііцъ, напримѣръ, го воритъ: теченіе міра подобно окровавленному мечу; кап ли, падающія съ этого меча, суть вѣнцы . В ъ другомъ мѣстѣ: мечь солнца проливаетъ на зарю кровь ночи, по бѣждающей зарю. И еще: никто не знаетъ какимъ обра зомъ ГаФицъ снимаетъ покрывало съ чистыхъ ланитъ мысли, съ того времени, какъ стараются украсить невѣ сту разговора и убираютъ еа волосы. Мысль названа не вѣстою рѣчи такъ же, какъ Клопштокъ называетъ слово близнецомъ мысли. 3. С равненіе . Въ сравненіи предметъ. Фигуры имѣетъ имя, идея на чинаетъ выражаться точно для себя, и безъ Фигуры. Раз личіе между образомъ и Фигурою состоитъ въ томъ, что въ сравненіи, все, представляемое образомъ въ Фигурной Формѣ, является какъ бы отвлеченною мыслію. Здѣсь об разъ и идея идутъ параллельно и послѣдняя сохраняетъ собственное выраженіе. Метафора и образъ рисуютъ идею, но не выражаютъ се, въ ней самой. Въ сравненіи 1 напротивъ, два предѣла, образъ и идея, какъ бы ни бы ли развиты, совершенно отдѣлены; каждая представ ляетъ только себя; и тогда, въ первый разъ, въ этомъ отдѣленіи, они становятся другъ противъ друга, по при чинѣ своего сходства. Въ этомъ отношеніи, можно сказать, сравненіе кажет ся недостаточнымъ повтореніемъ; ибо одна и таже идея