Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 118 — разъ можетъ представлять цѣлый рядъ состояній, дѣй ствій, видовъ бытія; дѣлать его ощутительнымъ посре ствомъ подобной постепенности явленій, взятой изъ н зависимой сферы, но представляющей аналогію съ пер вою; но непозиолля идеѣ Формально выражаться в развитіи самого образа. Примѣромъ можетъ служит піеса Гете, подъ названіемъ пѣснь Магомета. Источ никъ, вышедшій изъ скалы, еще юный, низвергает ся въ бездну, опять появляется съ Фонтанами и ру чьями, опять разливается въ долинѣ, принимаетъ рѣк какъ братьетъ своихъ, даетъ имя свое многимъ странам видитъ, какъ при подножіи его возникаютъ деревни и н конецъ, кипя радостію, влечетъ спои сокровища, своих братьевъ и дѣтей въ лоно Творца, который его ожидает Одно названіе говоритъ намъ , что эта величественна картина источника и теченія его есть удаленіе Магом та, быстрое распространеніе его ученія и соединен всѣхъ народовъ, слившихся во единое вѣрованіе. Т ѣ ж картины находимъ п въ Ксеніяхъ Гете и Шиллера, ко кихъ шуткахъ и остротахъ, обращенныхъ къ публикѣ «мы, въ молчаніи, окаменяли селитру, уголь и сѣру. Нравится ли вамъ, и теперь огонь художества? Нѣкото рые изъ этихъ слитковъ поднимаются въ блестящія пу зыри, а другія воспламеняются: мы много ихъ бросаем такъ, пзъ удовольствія, для наслажденія зрѣлищенъ. Многія изъ этихъ мелкихъ піесъ дѣйствительно подоб ны ракетамъ и весьма непріятны для тѣхъ, противъ ко торыхъ они направлены, но здѣсь-то и наслажденіе дл публики. Въ послѣднемъ примѣрѣ ясно открывается вторая сто рона образа, то есть предметъ, выставленный на сцену самъ, безъ Фигуры. Образъ прилагаете»! только къ ег дѣйствіямъ. По крайней мѣрѣ онъ всегда имѣетъ тотъ ж характеръ; идея не вся отдѣляется отъ Формы, какъ отъ