Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— its — ное или пошлое. Разумѣніе становится на какую-то дру гую точку, чтобы стать выше, чтобы забавляться разно образіемъ идей и многіе елементы сочетать въ одинъ; этотъ духъ сочетанія имѣетъ многія начала. Во-первыхъ, метафора даетъ выраженію большую си лу; чувствованія и страсти, волнующія человѣка, выра жаютъ свою силу, увеличивая предметы; а съ другой стороны, душа, нс сиотря на свое волненіе, показы ваетъ, что она имѣетъ еще нѣкоторую власть надъ идея ми, переходя изъ одной сферы въ другую, съ помощію аналогіи и развертывая свою мысль въ различныхъ об разахъ. Такъ, въ піесѣ Кальдерона, Юлія, видя трупъ убитаго брата, говорить своему возлюбленному, Евсе вію, убійцѣ Лизарда. «Я съ трудомъ закрываю глаза предъ этою невинною кровью, которая вопіетъ о мщеніи. По слезамъ, которыя ты проливаешь, я почла бы тебя невиннымъ; но раны суть глаза; что говорю я? Они уста, который не знаютъ лжи.» Евсевій въ чрезмѣрной скорьби, когда Юлія наконецъ хочетъ предаться ему, отскакивая отъ нее въ ужасъ, го воритъ: «Твои глаза бросаютъ пламя, дыханіе вздоховъ твопхъ жжетъ меня; каждое слово твое есть волкамъ; каждый волосъ твой стрѣла громовая; смерть въ каждомъ твоемъ звукъ, адъ въ каждой твоей ласкъ. Вотъ движеніе страсти, которое, вмѣсто того, что ви дитъ предъ глазами, ставитъ другой образъ и едва мо жетъ успокоить свое волненіе въ новыхъ и новыхъ выра женіяхъ. Во-вторыхъ, метафора раждается, когда духъ, погло щенный созерцаніемъ Физическихъ предметовъ, сход ныхъ съ его чувствами, хочетъ, въ тоже время, освобо диться отъ внѣшняго характера этихъ предметовъ, оты-