Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— из — прочее. Вообще, многія слова, изъ дѣйствія мысли, оз начаютъ предметы Физическіе; ихъ смыслъ потомъ усту паетъ мѣсто умственному значенію. Первый смыслъ ма теріальный, второй — духовный. Но какъ скоро метафора исчезаетъ, то частое употреб леніе отнимаетъ у слова Фигуральный смыслъ; привычка употреблять его въ собственномъ смыслѣ, смѣшиваетъ 'образъ съ идеею и представляетъ только отвлеченное значеніе. Напримѣръ, если мы хотимъ слово «обнять» упо требить въ метафизическомъ смыслѣ, намъ и пъ голову не приходитъ обхватываніе руками. Въ живыхъ языкахъ легко отличать истинным метафоры отъ взошедшихъ въ употребленіе; по въ древнихъ языкахъ это различіе трудно; простая этимологія пе рѣшитъ вопроса оконча тельно. Въ самомъ дѣлѣ, положимъ, какое нибудь слово, дающее образъ и обрисовку мысли, не потеряло перваго значенія въ употребленій, давшемъ ему метафизическій смыслъ; но это зависитъ ни отъ начала, ни отъ образо ванія языка; а отъ случайныхъ обстоятельствъ. Въ такомъ случаѣ необходимо изобрѣсти новыя мета форы, создаваемыя поэтическимъ воображеніемъ. Для этого изобрѣтенія, главнымъ условіемъ, полагается пе ренесть смыслъ вещей высшаго порядка па другія низ шаго и потомъ представлять послѣднія въ Формѣ и обра зѣ высшихъ существъ. Такъ, органическое царство вы ше неорганическаго. Представлять бездушное въ Формѣ живыхъ существъ значитъ облагородить выраженіе. Фир- дуси творитъ: остріе моего меча пожираетъ мозгъ льва н пьетъ черную кровь храбраго. Метафоры достигаютъ высшей степени, когда Физическій и чувственный пред метъ является въ образѣ духовнаго явленія. Въ этомъ смыслѣ, поля называются у насъ смѣющимися, волны гнѣвными и прочее, или, какъ говоритъ Кальдеронъ: вол 7асяіь II. 8