Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 108 — бовь, правосудіе, несогласіе, слава, война, миръ, време на года, смерть, молва и прочее; но это олицетвореніе неистинно, ни по основанію, нп по формъ; не есть живое лицо; но всегда — понятіе отвлеченное, сохраняющее пустую Форму личности; слѣдовательно, на него надоб но смотрѣть какъ на бытіе чисто номинальное. Хорошо давать Форму человѣческую какому нибудь аллегориче скому существу; но оно никогда не приблизится къ кон кретной и живой личности греческаго божества или ка кого нибудь дѣйствительнаго липа; ибо, для представле нія всякаго отвлечена го понятія надобно отнять у лица всю его личность. Справедливо говорятъ, что аллегорія холодна и блѣдна; по изобрѣтенію же, пмъя отвлечен ный характеръ выражаемой идее, она, скорѣе, есть дѣло разсудка, чѣмъ воображенія; она не предполагаетъ ника кого глубокаго чувства въ реальномъ. Поэты, какъ Вир- гилій, часто употребляли аллегорическія существа, не умъя творить боговъ съ истинною личностію, каковы боги Гомера. Съ другой стороны, идея, представляемая аллегоріею, не смотря па отвлеченный характеръ, ограничена; иначе была бы непонятною. По свойства, объясняющія ее, не такъ тъсно соединены и не тождествуются съ нею. Та кое отдѣленіе всеобщей идеи отъ частныхъ идей, ее ограничивающихъ, похоже на отдѣленіе подлежащаго отъ сказуемаго, въ грамматическомъ предложеніи; и вотъ почему аллегорія холодна, еще разъ. Теперь, чтобы представить, ощутительнымъ образомъ, частные характеры общей идеи, заимствуютъ эмблемы у внѣшнихъ Феноменовъ, дѣйствій, обстоятельствъ, близ кихъ проявленію этой идеи въ дѣйствительномъ мірѣ; или орудія, средства, употребляемыя для выполненія ея, напримѣръ: война означается оружіями, пушками, бара банами; весна, лѣто и осень своими цвѣтами и плодами;