Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 107 — кусствахъ, на примѣръ, въ архитектурѣ, живописи, пъ искусствѣ садовъ и прочее. Исторія встрѣчаетъ ее въ первый разъ на Востокѣ, въ періодѣ перехода древняго восточнаго символа къ разумной мудрости. Беѣ народы, во всѣ времена, находили забаву въ такихъ задачахъ. Она играетъ важную роль въ среднемъ вѣкѣ, у Арабовъ и Скандинавовъ, въ германской поэзіи,во времена поэтиче скихъ битвъ въ Марбургѣ. Въ новѣйшее время, она упа ла и составляетъ легкій предметъ въ обществѣ, обратив шись въ остроту или шутку. Къ загадкѣ можно причислить безконечное множество странныхъ и рѣзкихъ понятій, въ которыхъ умъ бле ститъ игрою словъ и эпиграммъ, положеній кстати — всякаго рода и на всякій случай. Разгадывая ихъ, нахо димъ предметъ самый обыкновенный, потомъ оригиналь ную идею, неожиданную, дающую отношеніе доселѣ не- замѣченное; и по новому значенію, предметъ получаетъ здѣсь новый свѣтъ . 2. А ллегорія . Аллегорія противуположна загадкѣ. Хотя она ста рается аналогическими свойствами предметовъ, падаю щихъ подъ чувство, сдѣлать ощутительными опредѣлен ные характеры какого нибудь общаго понятія; но не для того, чтобы прикрыть предметъ въ половину; напротивъ, цѣль ея есть совершенная ясность; внѣшній предметъ, употребляемый ею, долженъ быть совершенно прозра ченъ для идеи, являющейся въ немъ. Аллегорія назначается, главнымъ образомъ, для оли цетворенія и въ то же время для представленія, подъ Формою дѣйствительнаго предмета, Общихъ положеній, отвлеченныхъ качествъ, принадлежащихъ и человѣче ской жизни и Физическому міру; таковы: религія, лю-