Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 105 — ваемыя, особенно образы сравненія, аллегоріи, метаФО- ры составляютъ предметы обыкновенно восхваляемыя. Часть похвалъ должна относиться къ тонкости и прозор ливости читателя, который умѣлъ понять поэта и замѣ тить его личныя изобрѣтенія. Но истинное созданіе ис кусства не должно допускать такихъ Формъ, развѣ толь ко какъ придаточныя; хотя во всѣхъ теоріяхъ поэзіи они почитаются истинными составными частями поэзіи. Теперь, хотя оба сочетаваемыя елемента чужды другъ друга; но поэтъ, для оправданія найденнаго отношенія между ними и сравненіемъ ихъ, долженъ представить, что въ свойствахъ Формы есть какая нибудь аналогія и дѣйствительное сродство, хотя внѣшними образомъ. Ибо разумѣніе этой аналогіи есть единственное начало, по зволяющее соединять идею съ опредѣленною Формою и сдѣлать ее ощутительною, посредствомъ образа. Наконецъ, такъ какъ точка отправленія не находится въ чувственной матеріи, отъ которой отдѣляется общая пдея; но напротивъ, въ общей идеѣ, долженствующей отражаться въ образѣ; то идея получаетъ преимущество явиться въ качествѣ цѣли собственно и занимать первое мѣсто предъ образомъ, который есть только средство чувственнаго ея проявленія. Порядокъ размѣщенія различныхъ видовъ, о кото рыхъ должно говорить въ этомъ родѣ, есть слѣдующій: 1. Загадка, слишкомъ тѣсно связанная съ прежнею степенью. 2. Аллегорія, въ которой идея господствуетъ надъ внѣшнею Формою, 3. Сравненіе собственно, содер жащее метафору, образъ и сравненіе.

1. З агадка .

Символъ есть загадка. Чувственная Форма, въ которой онъ представляетъ общую идею, отлична отъ втой идеи