Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 101 — разилъ Киръ, если пы послѣдуете за мною, то днямъ ва шего веселія не будетъ числа; если же. оставите меня, то васъ ожидаютъ безчисленные труды. Но какія притчи могутъ быть глубже, поучительнѣе Евангельскихъ? Такъ, возвышенность н глубина притчи о сѣятель неизмѣримы. х 2. П ословица . Пословица составляетъ въ этомъ кругѣ какой-то сред ній родъ. Въ самомъ дѣлѣ , стоитъ только разъяснить пословицы; онѣ измѣнятся или въ басню или апологъ. Онѣ представляютъ обстоятельство изъ всего, самаго обыкновеннаго въ человѣческой жизни; лишь бы только оно получило смыслъ самый общій; па примѣръ: кинь хлѣбъ сом на лѣсъ, а пойдешь найдешь; рука руку моетъ; не рой л.му другому, и саля попадешь въ нее. Сю да же можно причислить правила, которыхъ Гете въ по слѣдніе дни составилъ множество, прекрасныхъ и часто глубокихъ. И въ пословицахъ и въ правилахъ нѣтъ сравненій. Всеобщая идея и конкретная Форма нс отдѣляются и не сближаются. Идея непосредственно выражается въ образѣ. 3. Апологъ. Апологъ — таже притча, служащая примѣромъ; но не какъ въ сравненіи, чтобы общую истину сдѣлать осязае мою; по чтобы подъ этою одеждою ноести правило, вы раженное въ немъ. Правило, дѣйствительно, заключает ся въ частномъ Фактѣ, который и разсказывается про сто. Въ апологѣ разсказъ самъ ведется такъ, что ходъ его самъ даетъ урокъ, не нуждаясь въ сравненіи, такъ, на примѣръ, говорится искателю сокровищъ: поработай