Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 100 — природы представляютъ множество картинъ, возбуждаю щихъ смѣхъ . Рапнымъ образомъ, несмотря на всю жест кость нравовъ, представленныхъ въ этомъ изображеніи мы видимъ только умную шутку безъ злости , истинно комическое, серьезное и понятное для всѣхъ.

II. Притча, пословица, апологъ. 1. ПРИТЧА.

Притча, подобно баснѣ, беретъ обстоятельства изъ об щественной жизни и даетъ имъ высшій и общій смыслъ, въ намѣреніи пояснить нравственную пстипну и сдѣлать ее осязательною. Отличается отъ басни тѣмъ, что ищетъ событія не въ природѣ, не въ животномъ царствѣ; но въ дѣйствіяхъ и обстоятельствахъ человѣческой жизни, какъ они каждому представляются. Притча увеличиваетъ по нятность избраннаго предмета, хотя и не иажнаго по себѣ; доводитъ смыслъ его до самаго общаго интереса и даетъ видѣть высшую цѣль . Чрезъ то, въ отношеніи къ основанію, идеи могутъ пріобрѣтать болѣе обширно сти и глубокости; а по отношенію къ формѣ, способ ность ума, которой обязано сравненіе и развитіе нрав ственнаго урока, пріобрѣтаетъ большую важность. Примѣръ пріітчп съ цѣлію, чисто практическою, мож но видѣть въ хитрости Кира, желавшаго овладѣть умами Персовъ. Онъ вызвалъ Персовъ въ назначенное мѣсто; приказалъ имъ въ первый день вспахать поле, заросшее терніемъ; на слѣдующій день послѣ отдыха и послѣ ба- ни, велѣлъ имъ сѣсть па лугу и пышно угостилъ псѣхъ. По окончаніи пира, спрашивалъ ихъ: какой день для нихъ пріятнѣе: нынѣшній или вчерашній? Всѣ отвѣча ли: нынѣшній, доставившій имъ удовольствіе и радость, послѣ прошедшаго дня работы и трудовъ. И такъ, воз-