Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

99 — женіе такъ называемой морали съ разсказываемымъ Фак томъ, есть только дѣло воображенія, скачекъ личнаго ума; а слѣдовательно шутка. Дѣйствительно, басня, по своей внѣшней сторонѣ, есть какая-то шутка. Въ этомъ новомъ родѣ, какъ въ Езоповой баснѣ, лица, взятыя изъ природы, раскрываютъ предъ нами, по своему, свои дѣй ствія, положенія человѣческой жизни, страсти и стран ности характера, имѣющаго наибольшее сродство съ нравами животныхъ; таковъ романъ о лисицѣ , о кото ромъ говорили мы выше, и который походитъ на сказку, нежели на басню. Оспованіемъ поэмы служатъ нравы временъ анархіи, насилія, разврата и невѣрія, когда въ наружныхъ отношеніяхъ общественной жизни соблюда лась наружность правосудія, но, въ самомъ дѣлѣ , по всюду существовали хитрость, каверзы и интересы. Та ковы были нравы среднихъ вѣковъ; таковы были нравы преимущественно въ Германіи. Сильные вассалы ува жали короля; но, на опытѣ, каждый дѣлалъ что хо тѣлъ; грабилъ, убивалъ, тѣснилъ слабыхъ, обманывалъ короля въ надеждѣ на милость королевы; вообще, узы государственнаго тѣла были слабы. Вотъ нравственное содержаніе романа о лисицѣ, не въ отвлеченныхъ прави лахъ, но въ совокупности положеній и характеровъ, вы ставленныхъ, по причинѣ царствовавшаго тогда развра та, въ образѣ животнаго лукаваго и проказника. Чрезъ то сатира теряетъ свой прямой и наступательный харак теръ; ибо мы находимъ ту же картину и въ царствѣ жи вотныхъ. Замѣна не является просто взятою въ случай номъ обстоятельствѣ, сходномъ съ предметомъ; частная сторона исчезаетъ, обнаруживается всеобщность и всюду просвѣчиваетъ мысль: такъ бываетъ и въ нашемъ мірѣ. Теперь, шуточная сторона состоитъ въ самомъ переодѣ ваньи. Къ смѣшному примѣшивается серьезная горечь; ибо человѣческое общество ясно видитъ себя въ жизни животныхъ, и кромѣ того, наивныя сцены животно