Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

84 іпу и духъ своей націи и своего вѣка, возставали глав нымъ образомъ противъ Шиллёра, съ укоризнами за то, что опъ нашелъ истинный тонъ для насъ и за то, что сдѣлался народнымъ въ высшей степени. Французы поступаютъ совершение напротивъ. Они пишутъ для настоящаго еФФекта, имѣютъ постоянно въ глазахъ публику, которая, въ свою очередь, можетъ быть для автора суровымъ и неумолимымъ критикомъ, потому что во Франціи удержался вкусъ съ неизмѣн ными правилами; между тѣлъ, какъ у насъ господ ствуетъ совершенная анархія. Каждый по своему про извольному взгляду или ио своему чувству или личному капризу судитъ, одобрпсть или осуждаетъ какъ ему угодно. Такъ какъ драматическое твореніе но натурѣ своей имѣетъ въ себѣ жизненность, которая со стороны пуб лики доставляетъ ей благосклонный пріемъ, то драма тическій поэтъ долженъ прежде всего подчиниться тре бованіямъ, обозонашіівающимъ такой успѣхъ независимо отъ другихъ условій и сообразно правиламъ искусства. Въ этомъ отношеніи я о рашічусь самыми общими пунк тами. 4. Въ драматическомъ дѣйствіи, цѣли, искомыя лица ми должны имѣть въ основаніи интересъ, общій чело вѣческой природѣ, или, но крайней мѣрѣ, такую страсть, которая сильна и серьезна дли его парода. Но здѣсь, общее со стороны человѣчества и частное для той или другой націи могутъ быть далеки другъ отъ друга. Слѣдовательно, твореніи, занимающія у од ного народа вершину искусства и драматическаго раз витія, могутъ совершенно не нравиться въ другое вре мя и другой націи. Такъ, лирическая Индийская поэ зія заключаетъ много вещей, которыя теперь кажутся намъ весьма граціозными, деликатными, очарователь-