Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

79 лицъ, любви и проч, при чемъ не выряжается ничего истиннаго и постояннаго. Между этими общностями, этими условными Формами и этими натуральными про явленіями частностей характера, сохраняющаго .всю свою грубость, истина встрѣчается вмѣстѣ общимъ и личнымъ, ни Формальнымъ, пи лишеннымъ оригинальности, истинное, удовлетворяющее насъ двоякимъ образомъ: опредѣленіемъ характера и существенною и истинною натурою чувствъ или страстей человѣческаго сердца. И такъ, поэтическая истина состоитъ въ томъ, чтобы отъ характеристики и отъ недѣлимаго удалить непо средственную дѣйствительность, возвысить ихъ до общ ности и сочетать вмѣстѣ обѣ стороны. Ибо мы чув ствуемъ также въ отношеніи дикціи, что, не оставляя почвы дѣйствительности и ея истинныхъ чертъ мы на ходимся однако въ какой-то другой сферѣ, въ какомъ- то идеальномъ мірѣ, въ мірѣ искусственномъ. Таковъ языкѣ греческой драматической поэзіи, языкъ самаго Гете, усвоенный имъ въ послѣдствіи, языкъ Шиллера и, по своему, также языкъ Шекспира, хотя послѣдній по состоянію тогдашняго театра долженъ быль остав лять иногда часть разговора на волю актера и его изобрѣтательнаго таланта. 2. Въ драмѣ главныя Формы разговора суть: пѣсни хоровъ, монологи и діалогъ. Древняя драма, какъ извѣстно, развила въ частности различіе между аоро.нъ и діалогомъ; у новѣйшихъ это различіе уничтожается; что у древнихъ излагалъ хоръ, то вложено въ уста самихъ лицъ. Въ самомъ дѣлѣ, пѣсни хора, въ противоположность съ разговорами лицъ и ихъ недѣлимымъ характеромъ, борьба, которая завя зывается между ихъ страстями и дѣйствіями, выражаетъ общія мысли и чувства, то въ существенной Формѣ ешіческихъ сентенцій, то лирическимъ порывомъ.