Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

80 Въ монологахъ, напротивъ, внутреннее, недѣлимое чувство выражается для себя въ какомъ нибудь опре дѣленномъ положеніи дѣйствія. Слѣдовательно, они имѣютъ истинное свое драматическое мѣсто въ тѣхъ моментахъ, когда душа обращается сама пн себя и от * влекается отъ внѣшнихъ событій, себѣ даетъ отчетъ въ положеніи или въ своей внутренней борьбѣ, илн въ послѣдней рѣшимости, чертитъ планы давно созрѣвшіе, а иногда внезапные. По вполнѣ драматическая Форма рпзговооа есть На логъ. Онъ одинъ позволяетъ лицамъ выражать чувства, свою цѣль, свой характеръ и въ частномъ и общемъ отношеніи входить въ борьбу другъ съ другомъ; од нимъ словомъ онъ одинъ заставляетъ дѣйствіе идти и подвигаться впередъ. Въ діалогѣ возпроизводитсяопять нѣкоторымъ образомъ отличіе патетическаго субъектив наго и объективнаго . Первое принадлежитъ болѣе слу чайной и частной страсти, остается ли опа сосредото чена въ себѣ и выражается только афористически, или вполнѣ развивается во всей своей силѣ. Поэты, же лающіе трогательными сцепами возбудить чувствитель ность, употребляютъ въ частномъ этотъ родъ патоса. Но при всемъ талантѣ описывать личныя страданія, неистовство страстей или внутренние борьбу, терзаніе души — человѣческое сердце, собственно говоря, менѣе истинно движется такимъ образомъ, нежели посред ствомъ патоса, въ которомъ развивается, такъ сказать, болѣе общее н болѣе объективное основаніе. Поэтому, напримѣръ, старыя піесы Гете, при всей глубинѣ сю жета, при всей натуральности діалоговъ вообще про изводятъ мало еФФекта. Также великіе порывы страсти, вопли отчаянія пли неудержимаго неистовства не слиш комъ сильно трогаютъ здоровую душу, а въ частности, ужасное оставляетъ насъ холодными и нс воспламе няетъ. Хотя бы поэтъ описалъ страсть самымъ рази ­