Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

66 напротивъ, постоянно обращать наши взоры къ олной цѣли и къ еп выполненію. Болѣе обширная картина со ставила бы праздное развлеченіе и притомъ не пріятное. Но кромѣ того, сюжетъ или цѣль дѣйствія бываетъ драматическимъ столько, сколько по своему опредѣ- лепному характеру и по натурѣ обстоятельствъ они воз буждаютъ другіе интересы н другія противоположныя страсти. Возбудителями и страстями могутъ быть нрав ственныя идеи и истины также религіозныя, вѣчныя на чала права, любовь, отечество, семейныя привязан ности. Эти чувства, какъ основаніе человѣческой жиз ни, чтобы принять драматическую Форму, должны явить ся въ своей исключительной частности и своей проти воположности; такъ, чтобы дѣйствіе, подвергающееся препятствіямъ, содержало запутанности и различныя столкновенія причинъ и обстоятельствъ мѣшающихъ различнымъ образомъ успѣху частныхъ предпріятій. Истинное основаніе драмы, двигатели истиннаго ин тереса суть; вѣчныя силы, нравственныя истины Бога, живой дѣятельности, — вообще божественное и истинное, только не въ тихомъ и ясномъ своемъ величіи, непод вижныя какъ образы скульптуры. Божественное начало, кокъ оно проявляется въ драмѣ жизни, какъ образуетъ сущность и цѣль человѣческой воли съ вліяніемъ но ея опредѣленіе, дающее ей опредѣленіе и побужденіе. Впрочемъ, если божественное начало составляетъ са мую глубокую сущность и скрытое основаніе драмати ческого дѣйствія, то и рѣшительный ходъ событій, ко нецъ запутанности и столкновеній не можетъ зависѣть отъ самыхъ лицъ, борющихся между собою, по также отъ божественнаго начала или отъ общей силы, кото рая господствуетъ надъ ними и держитъ ихъ въ себѣ. 11 слѣдовательно, такъ или иначе, драма должна от-