Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

67 крыть намъ живое дѣйствіе отрѣшенной необходимос- тп, которая оканчиваетъ борьбу и уничтожаетъ проти ворѣчія. III. Слѣдовательно, па драматическаго поэта нала гается первое условіе, чтобы онъ вполнѣ уразумѣлъ то, что составляетъ полное основаніе страстей, столкнове ній и человѣческихъ судебъ: опъ долженъ знать всѣ противоположности и запутанности, въ которыхъ долж но находиться дѣйствіе и которыя, смотря по натурѣ ве щей раждпютсл пли изъ личныхъ страстей и характе ровъ, или изъ цѣли предпріятій и человѣческихъ жела ній, или наконецъ изъ внѣшнихъ отношеній и обстоя тельствъ. Опъ долженъ быть способенъ узнавать нрав ственныя силы, распоряжающія жребіемъ человѣка по его дѣйствіямъ. Одинаково ясно онъ долженъ видѣть права и заблужденія страстей, поднимающихъ бури въ человѣческомъ сердцѣ, дабы тамъ, гдѣ обыкновенный глазъ видитъ мракъ случайности, смѣшенія, онъ видѣлъ бы истинное развитіе отрѣшеннаго разума и истины. Слѣдовательно, драматическій поэтъ ие долженъ оста ваться въ простой мечтательности, которая роется въ глубинѣ души, ни привязываться къ какому нибудь ис ключительному чувству, къ какому нибудь тѣсному об разу пониманія вещей. Ибо нравственныя силы, являю щіяся въ епопеи различными и сохранявшія неопредѣ ленное значеніе, опредѣляютъ себя, противополагаются другъ другу въ этой драмѣ такъ, какъ они составля ютъ основаніе характера лицъ и являются въ нихъ от дѣльными. Тѣмъ лучше онъ долженъ понять ихъ гармо нію. Въ сомомъ дѣлѣ, драма разрушаетъ все изкліочи- тельное въ этихъ силахъ, враждебны ли онѣ какъ въ трагедіи, иди прямо являютъ свое согласіе и прими ряются какъ въ комедіи. 5 “