Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

64 ии, и потому дѣйствіе представляетъ затрудненія и столкновенія, ведущія, въ свою очередь, противъ его воли и дальновидности къ развязкѣ, въ которой про является собственная и глубокая сущность цѣлей, стра стей и судебъ человѣческихъ вообще. Эта существен ная стихія есть одно изъ сторонъ епическаго начала; она проявляется дѣятельнымъ и живымъ образомъ въ драматической поэзіи.' 2. Съ другой стороны, хотя бы нравственный чело вѣкъ и его внутренняя натура были центромъ драмати ческаго представленія, это представленіе не можетъ удовлетвориться простыми лирическими положеніями, ни даже разсказомъ прошедшихъ дѣйствій, болѣе или ме нѣе патетическимъ, или описаніемъ наслажденій, мыс лей и чувствъ, въ которыхъ человѣкъ остается недѣ ятельнымъ. Въ драмѣ положенія не имѣютъ смысла и достоинства, развѣ по характеру лицъ, выставляемыхъ рельефно и по искомымъ цѣлямъ. И такъ, въ драмѣ, опредѣленныя чувства человѣческой души представляютъ характеръ внутреннихъ побужденій, страстей, разви вающихся въ запутанности внѣшнихъ обстоятельствъ, которыя такимъ образомъ объектируштся и тѣмъ напо минаютъ енпческую Форму. По это внѣшнее дѣйствіе, вмѣсто того, чтобы совершиться какъ простое событіе, заключаетъ намѣренія п усилія человѣческой воли. Дѣй ствіе ость эта самая воля, преслѣдующая свою цѣль, имѣющая свою цѣль, имѣющая такимъ образомъ созна ніе о конечномъ результатѣ. Послѣдствія Фактовъ от ражаются на немъ, производятъ на него отражающій ударъ. Это безпрерывное сношеніе событій съ нрав ственнымъ характеромъ лицъ, ихъ объясняющихъ, дѣ лающихъ изъ нихъ основаніе и субстанцію, есть нача ло драматической поэзіи, собственно говоря, лири ческое. 3. Такимъ только образомъ дѣйствіе является какъ