Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

63 II. Во вторыхъ, что касается самаго союза епиче- скаго начала съ началомъ лирическимъ мы должны пони мать его такъ: Уже епопея развиваетъ передъ нашими глазами ка кое нибудь дѣйствіе: по это дѣйствіе представляетъ національный духъ въ его сущности и цѣлости, подъ видомъ событій и дѣйствій опредѣленныхъ, объектив ныхъ, пъ которыхъ личная воля, недѣлимая цѣль и си ла обстоятельствъ, равно какъ внѣшнія препятствія удерживаютъ одинаковую важность. Въ лирической по эзіи, напротивъ, лицо является въ своей независимой волѣ для себя самаго и выражаетъ чувствованія своей души. Если же драма должна соединить въ себѣ два взгля да, то развѣ на слѣдующихъ условіяхъ: 1. Подобно епопеѣ она должна представить нашимъ глазамъ какое нибудь событіе, какой нибудь Фактъ, какое нибудь дѣйствіе; но событіе, слѣдовавшее роко вому теченію, должно здѣсь сбросить съ себя этотъ внѣшній Гарактеръ. Нравственное лицо должно явиться въ дѣйствіи какъ основаніе и какъ начало. Я говорю въ дѣйствіи; пбо драма но представляетъ внутренняго чувства лирическимъ образомъ, въ противоположности съ внѣшними событіями; опа выставляетъ на сценѣ глу бокія чувства и страсти души въ ихъ внѣшнемъ осу ществленіи. Потому, съ одной стороны, событіе ка жется раждающимся не изъ внѣшнихъ обстоятельствъ, а изъ внутренней воли и характера лицъ и имѣетъ драматическій смыслъ только по отношенію къ личнымъ цѣлямъ и страстямъ. По съ другой стороны, лице не остается заключеннымъ въ себя, въ независимое уеди неніе. По натуръ обстоятельствъ, въ которыхъ про является его воля и характеръ и понатурѣ недѣлимой, искомой цѣли оно впутано въ борьбу съ другими лица-