Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

49 ропы, восточиая лирическая поэзія, по противополож ности романтической поэзіи, сохраняетъ тонъ нѣкото рымъ образомъ болѣе объективный. Ибо часто поэтъ не выражаетъ пещей такими, каковы онѣ сами въ се бѣ, а болѣе, какъ онъ самъ чувствуетъ себя въ нихъ, давая имъ независимую жизнь и душу. Такъ ііапр. ГаФіщъ восклицаетъ однажды: Съ другой стороны., эта лирическая поэзія, въ томъ положеніи, когда душа освобождается отъ всякой част ности, предается наивному изліянію, но гдѣ воображе ніе легко теряется въ безмѣрномъ и не можетъ достичь положительнаго выраженія своего предмета; ибо этотъ предметъ есть безконечное существо, которое не мо жетъ быть представлено въ формахъ. Равнымъ обра зомъ, вообще, лирическая восточная поэзія, въ особен ности у Евреевъ, Арабовъ и Персовъ, имѣетъ харак теръ возвышенности гпмпа. Воображеніе поэта рос кошно собираетъ все величіе, все могущество и всю славу творенія, чтобы разсѣять этотъ блескъ предъ неизрѣченнымъ величіемъ Божіимъ. Или безъ утомленія перечисляетъ все, что есть въ немъ очаровательнаго и прекраснаго и образуетъ изъ того какъ бы драго цѣнное ожерелье, которое потомъ какъ приношеніе кладетъ на предметъ, единственно имѣющій цѣну въ его глазахъ, каковы: Султанъ, возлюбленная, вино и проч. Въ этой сферѣ поэзіи находятъ свое натуральное мѣ сто, какъ болѣе точпое выраженіе: метафора, карти на и сравненіе. Въ самомъ дѣлѣ, душа, нечувствующая себя свободною въ своемъ внутреннемъ мірѣ, можетъ проявиться во внѣшнихъ предметахъ только уподобляй себя имъ сравненіями. Далѣе, общее и существенное Отд. I. 4 Приди солівей сердца ГлФПца, Придп на благовоніе розъ удовольствія.