Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

44 топу и частнымъ образомъ беззаботной ясности, излія нію, не имеющему желаній магометанской поэзіи, тому блестящему воображенію, которое любитъ изливаться внѣ и пристрастно къ духовнымъ сочетаніямъ. Второй, напротивъ, соотвѣтствуетъ болѣе внутренней сосредо точенности, которою отличаются сѣверные пароды; здѣсь душа, сжатая въ своемъ молчаніи, не можетъ до стичь внѣшнихъ предметовъ; сердце, ограниченаое со бою, не можетъ выразиться внѣ, какъ дитя, съ кото рымъ отецъ въ ночномъ царѣ путешествуетъ ночью и въ бурю, молчитъ отъ ужаса и заглушаетъ свои вздо хи. Это различіе, уже замѣтное по своему общему ви ду, какъ поэзія народная и поэзія ученая, какъ чув ство и какъ размышленіе, опять является въ пѣсни въ тысячи различныхъ оттѣнкахъ и во множествѣ степеней. Что касается частныхъ видовъ въ этомъ родѣ я при веду только слѣдующія: Сначала это суть только народныя пѣсни, которыя по причинѣ своей свободы остаются главнымъ образомъ на почвѣ пѣсни и весьма удобны для пѣніи; имъ также должна акомпанировать пѣснь. Онѣ заключаютъ націо нальныя подвиги и событія, въ которыхъ воскрешаютъ его воспоминанія. Или онѣ прямо выражаютъ чувства и по ложенія различныхъ классовъ общества, сочувствіе че ловѣка съ природою, самыя глубокія человѣческія отно шенія; въ нихъ слышны самые различные звуки радос ти, печали и душевной скорьби. Противоположность народнымъ пѣснямъ составляютъ пѣсни, принадлежащія болѣе богатой и болѣе разнообраз ной образованности. То какъ выраженіе игривой веселос ти, онѣ обильны различными шутками, граціозными оборо тами, мелкими приключеніями, насмѣшками; то болѣе сантиментальныя, онѣ напоминаютъ сцепы природы и различныя положенія человѣческой жизни. Опѣ описи-