Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

45 ваютъ эти предметы также хорошо какъ и чувства, ко торыя возбуждаютъ; между тѣмъ какъ поэтъ удаляется въ себя и анализируетъ движенія сердца. Если подоб ныя пѣсни ограничиваются простымъ описаніемъ, осо бенно описаніемъ предметовъ природы, то онъ стано вятся обыкновенны я не показываютъ творческаго вооб раженія. Въ такихъ описаніяхъ предметовъ и чувствъ поэтъ прежде всего педолженъ останавливаться на на ивности желаній, рождающихся въ насъ непосредствен но; по въ созерцательной свободѣ своей мысли оаъ долженъ подниматься выше этихъ общихъ впечатлѣній. Вотъ одно средстве достичь чистыхъ наслажденій во ображенія. Эта оеззаботная свобода, это разширеніе сердца, это довольство души, обитающее въ сферѣ, приличной воображенію, даютъ напр. многимъ пѣснямъ Анакреона, стихотвореніямъ ГаФіща и Западно-Восточ ному Дивану Гете высшую грацію, особенный харак теръ свободнаго вдохновенія и поэзіи. Наконецъ, и бо лѣе высокіе сюжеты пе изключаются изъ этого рода какъ наприм. протестантскіе канты. 2. Ко второй группѣ этой обширной степени можно отнести сонеты секстины, елегіи, посланія и проч. Эти виды выходить уже изъ круга пѣсни. Въ самомъ дѣлѣ, прямой характеръ чувства и выраженія уступаетъ здѣсь мѣсто разсужденію и мысли, которая схватываетъ раз личныя стороны пещей и обнимаетъ недѣлимыя понятія и опыты сердца подъ общими взглядами. Познанія, па ука, образованность вообще могутъ здѣсь имѣть свое мѣсто и, хотя во всѣхъ отношеніяхъ разсужденіе, при вязывающее къ себѣ частное къ общему и примиряю щее ихъ остается господствующимъ елементомъ, но точка зрѣнія, на которой оно помѣщается, есть болѣе общая и болѣе обширная, нежели въ пѣсни, собственно. Итальянцы, въ особенности, въ своихъ сонетахъ и сек стинахъ указали блестящій примѣръ такого нѣжнаго