Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

40 вѣйшаго раціонализма она открываетъ только несораз мѣрность необъятнаго могущества, величія Божія, и тѣмъ болѣе очевиднаго безсилія ограниченнаго ума поэта. II. Ко второй степени относятся виды лирической поэзіи, извѣстныя подъ общимъ именемъ оды, въ новѣй шемъ смыслѣ слова. Здѣсь, въ отличіе отъ прежней степени, является, кокъ преобладающій характеръ, лич ность, выступающая какъ главная сторона и могущая пріобрѣсть важность также въ двухъ отношеніяхъ: 1. Съ одной стороны поэтъ въ этой новой юрмѣ из бираетъ, какъ и выше сказано, какой ннбудь сюжетъ, важный по себѣ, славу и похвалу боговъ, героевъ, го сударей, любовь, красоту, искусство, дружбу и проч. Душа его до той степени наполняется ими, что въ своемъ ентузіазмѣ кажется въ ной только и господ ствуетъ, влечетъ ее одна только эта сила. Если біл это было такъ, то сюжетъ могъ бы тогда рисоваться и развиваться объективнымъ образомъ, какъ образъ пла стическій пли епическій. Но если, напротивъ, поэтъ долженъ выражать и представлять именно свое лицо, свое собственное величіе, если онъ обладаетъ сюже томъ и глубоко Формируетъ его, если проявляется въ немъ и по своей свободной независимости нарушаетъ теченіе его развитія примѣсью собственныхъ чувствъ и сужденій, объясненіемъ его по своимъ понятіямъ, и если даетъ преобладаніе не предмету а собственному вдох новенію, хота бы и проникнутъ былъ этимъ предме томъ, то въ этомъ случаѣ мы будемъ имѣть еще двѣ стороны совершенно различныя, во первыхъ: увлекаю щую силу сюжета, во вторыхъ: свободу поэта, который борется съ нииъ и старается обладать имъ, Л ато внутреннее усиліе и эта борьба главнымъ образомъ дѣлаютъ необходимыми п< р івы и смѣлость языка и об разовъ, явный безпорядокъ внутренняго устройства но-