Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

17G поэмы единство — всѣ эти пункты изложены основа тельно, возвышенно, блистательно н образуютъ цѣлое, связанное ученымъ образомъ, что нравится разсудку. Гегель беретъ типомъ и образцемъ Гомеровскую eno- пею, которая служитъ для него объясненіемъ и дока зательствомъ. Мѣсто о Данте и Божественной комедіи въ истори ческомъ эскизѣ — заключительномъ — также замѣчательно справедливою оцѣнкою. Чисть, посвященная лирической поэзіи, кажется намъ болѣе несовершенна и не такъ тверда. Начало лично сти, какъ основаніе этого рода поэзіи, вообще истин ное, ведетъ автора къ натянутымъ приложеніямъ, гдѣ встрѣчаете не одно противорѣчіе. Но нигдѣ онъ не показалъ болѣе одушевленія и ума, какъ въ подробностяхъ и частныхъ объясненіяхъ. Единство, ходъ и развитіе лирической поэмы доставля ютъ довольно справедливые признаки, но слишкомъ ма ло развитые. Изученіе различныхъ видовъ лирическаго рода также недостаточно. Статья объ одѣ ниже ожи данія. Въ замѣнъ того, мысли о пѣсни п народныхъ пѣсняхъ исполнены прелести и высоко интересны. Дру гіе роды: посланіе, елегія, едва указаны. Мы уже го ворили о Клопштокѣ, какъ заканчивающемъ историче скій эскизъ. Часть, при неопровержимыхъ заслугахъ, наиболѣе желаемая, и конечно, по необходимости очень не полная, есть та, которая разсуждаетъ о драматиче ской поэзіи. Главное начало, представляющее ее прос тымъ соединеніемъ двухъ другихъ родовъ, недостаточ но. Что касается до различныхъ частей драматическаго творенія, Гегель разсматриваетъ части количества, сообразно съ Аристотелемъ, именно: о единствѣ, оспо собѣ устройства, о ходѣ и раздѣленіи театральныхъ