Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

175 Раздѣленіе поэзія на три главные рода — раздѣленіе общее. Пе льзя допускать метафизическихъ терминовъ, употребляемыхъ имъ для означеніи пхъ характеровъ. По особенно должно изслѣдовать способъ, которымъ исполнена эта рама. Если разсматривать совокупность развитій, образующихъ теорію этихъ трехъ родовъ: епическаго, лирическаго и драматическаго то безъ со мнѣнія нояіно сказать: эти пункты изслѣдованы пе со вершенно, нѣкоторые забыты пли опущены, правила слишкомъ отрѣшенны, сужденія отважны, пе точны или слишкомъ строги, мнѣніи о литературныхъ произведе ніяхъ исключительны и притомъ жаль, что апторч, не становится выше предразсудковъ своихъ соотечествсн никовъ въ латинской или французской литературѣ, или слишкомъ обиленъ своими систематическими взглядами. Однако не льзя отвергать высокихъ заслугъ, открываю щихъ вмѣстѣ съ этими недостатками, превосходной обработки нѣкоторыхъ частей, глубины критическаго смысла, при оцѣнкѣ великихъ литературныхъ твореній папр. Гомера, С офоклй , Данте, Шекспира и Клопш- тока. Отношенія и различія трехъ родовъ показаны съ большою отчетностью и точностью въ своихъ послѣд ствіяхъ. Епичеекая поэзія принадлежитъ къ тремъ родамъ и разбирается самымъ полнымъ образомъ. Перечисленіе пасшихъ родовъ каковы: епиграмиа, гномическая по эзія сначала вводитъ нѣкоторую запутанность, лучше бы прямо къ сюжету. По общій характеръ епопеи соб ственно, существенныя части ее составляющія, сос тояніе цивилизаціи ей свойственной, природа епическн- го дѣйствія, причины, положенія, породившія ее, идеи, заключающіяся въ ней, силы управляющія ею, лица совершающія ее, судьба, чудесное, ходъ еппчѳской