Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

<70 на теорію этого искусства. Но ни одно философской сочиненіе не развило этихъ началъ, трудъ остался почти не тронутымъ. Гегель выполнилъ его замѣчательнымъ образомъ и вся глава о скульптурѣ, сначала до конца высоко инте- тересна. Конечно, онъ многое бралъ у Винкельмана, но если сравнить ихъ, то увидимъ, что философія вездѣ выставляетъ причины того, что утверждаетъ историкъ; онъ передѣлываетъ или оканчиваетъ его теорію. Ар хеологическія подробности озаряются тогда яркимъ, живымъ свѣтомъ началъ. Мы приводили въ примѣръ теорію Греческаго профиля, который находится также у Винкельмана; невозможно не замѣтить сколько Ге гель остался оригиналенъ и состороны философской точки, выше своего образца. Мы ничего ifr говоримъ о множествѣ подробныхъ замѣчаній и тонкихъ и справед ливыхъ, собственно ему принадлежащихъ и достаточно дающихъ ему право на удивленіе самыхъ образован ныхъ знатоковъ древняго искусства. Трудно достигнуть полноты говоря б живописи, даже если бы ограничились изложеніемъ началъ сего ис кусства. Условія его ио такъ просты, средства выра женія болѣе разнообразны, поле обширнѣе, нежели у другихъ рисовальныхъ искусствъ. И но удивительно, если теорія Гегеля не полна во многихъ пунктахъ. Мы уже объясняли эту классификацію, возводящую каждое искусство къ особой исторической эпохѣ; архитектуру какъ символическое искусство на Востокѣ, скульптуру какъ классическое искусство, въ Грецію. Живописью начался новый рядъ — романтическихъ искусствъ, въ которому относятся музыка и поаоія. Безполезно повторять, что это отличеніе патяпуто и перестаетъ быть истиннымъ, какъ скоро оно отрѣшен но. Пусть живопись является болѣе съ духовнымъ ха ­