Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

158 философя наукѣ искусства и литературѣ состоитъ въ томъ, что онъ доказалъ лучше всѣхъ предшественни ковъ, что сущность идеала составляютъ вѣчныя идеи человѣческой души, что ати великія начала суть осно- нія дѣйствія и истинный его интересъ, что они суть двигатели заставляющіе дѣйствовать лича и что, тож- дествуясь, съ ихъ характеромъ и страстями ихъ, они также суть источникъ истинно патетическаго. Никогда вопросъ не былъ изслѣдованъ съ такою си лою, возвышенностію, обширностью. Гегель показываетъ здѣсь гораздо лучше, нежели отвлеченными умствова ніями, необходимую связь нравственности съ искус ствомъ, поддерживая ихъ границы, ихъ независимость. Онъ не менѣе твердъ и строгъ въ олицетворенія внѣш ней стороны художественныхъ произведеній. Въ главѣ отношенія къ природѣ онъ разсуждаетъ съ превосход ствомъ мѣстнаго цвѣта, какъ мы называемъ. Вездѣ под держано превосходство духовной стороны надъ внѣш нимъ и матеріальнымъ элементомъ, основанія надъ Фор мою, и въ тоже время ихъ соотвѣтственность и ихъ единство. Сказанное имъ объ отношеніяхъ художествен наго произведенія къ публикѣ — и оригинально и умно. Съ такою же силою авторъ умѣетъ выставлять права искусства и права публики, примирять подвижной элѳ- нентъ сь неподвижнымъ элементомъ въ искусствѣ. Что касается до качествъ артиста, мы уже видѣли недо статочность этой главы, хотя и обильной многими ин тересными и точными замѣчаніями о воображеніи ге нія, оригинальности. Вторая часть, въ которой Гегель начертываетъ исто рическое развитіе jfiop -иъ искусства, представляетъ до стоинства и недостоинства философіи и исторіи. Въ общемъ планѣ, частныхъ раздѣленіяхъ и связи идей часто замѣтно злоупотребленіе методы а priori. Однако ятотъ недостатокъ не такъ ощутителенъ, какъ въ дру-