Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

136 «□сходствѣ искусства надъ Философіей. Эта ошибка от кроется далѣе, когда потребуется опредѣлить роль искусства въ исторіи и его будущности. Гегель посвящаетъ небольшую главу отвлеченной идеѣ изящнаго. Этотъ вопросъ, поставленный здѣсь какъ простое введеніе къ изученію идеала въ искусствѣ, не имѣетъ развитія и ясности, кокъ и можно было ожи дать. Вся глава оправдываетъ только выше высказан ную укоризну. Гегель удалилъ изъ пауки изящнаго изученіе изящнаго въ природѣ, потому что паукя изящнаго отказывается описывать красоты природы и предоставляетъ эту заботу поэту. Это понятно само по себѣ. По крайней мѣрѣ она должна утвердить эти характеры и опредѣлить нхъ главныя Формы. Гегель видитъ себя также обязаннымъ изслѣдовать этотъ предметъ какъ преддверіе къ вопро су объ изящномъ въ искусствѣ. Глава объ изящномъ въ природѣ не лишена интереса, особенно въ статьѣ описанія и постепенности Формъ изящнаго Физическаго. Гдѣ только господствуютъ правильность и симетрія- я ftp. нигдѣ эти части не были опредѣлены такъ точно, и никто лучше не замѣчалъ ихъ проіресса. Но если они пе про стирались па цѣлое, то не возможно не признать недоста точности и ложности общаго взгляда. Изучавшіе филосо фію Гегеля не понимали его. Какая же природа въ этой системѣ? неблагопріятная созерцанію изящнаго въ при родѣ, она изсушаетъ источникъ удивленія и энтузіазма при видѣ красотъ представляющихся нашему взору. Вели колѣпіе твореній, богатство его произведеній, его ви димыя и сокровенныя гармоніи, его красоты въ частяхъ и въ цѣломъ, безконечная забота и совершенство въ самыхъ мелкихъ предметахъ, все это ускользаетъ отъ философа или нс трогаетъ его. Міръ представляетъ ему только рѣзкія неправильности, красота его только