Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

Its взглядомъ, только неспособнымъ спускаться до мело чей и приложеній своего начала, то есть слѣдовать зп развитіемъ идеи по всѣхъ ея Формахъ и самыхъ даль нихъ послѣдствіяхъ, пе имѣлъ ловкости разлагать во просы во всѣхъ ихъ частяхъ, терпѣнія и прозорливос ти, которая составляетъ ихъ разсмотрѣвши со всѣхъ сторонъ, однимъ словомъ, не имѣлъ способности инте ресоваться частною, видовою, конкретною стороною вещей почти столькоже, сколько увлекался ихъ общею отвлеченною стороною. Плодовитость, соединенная съ проницательностью, заставившая сто бросать на мелочные пункты геніаль ные взгляды, новыя и глубокія замѣчанія изумляетъ са мыхъ спеціальныхъ и самыхъ положительныхъ людей, наконецъ оригинальность объемчиваго духа, который усвоивая идеи другаго умѣетъ представить ихщ но вомъ свѣтѣ, омолодить ихъ какимъ ннбудь новымъ объ ясненіемъ. Думаю, неложно будетъ, если скажу, что не возможно не быть поражену соединеніемъ атихъ ка чествъ при чтеніи сочиненія, которое я перевелъ, ана лизировалъ а теперь пробую оцѣнить. Извѣстно, самая интересная часть сочиненій Геге ля — его взгляды па исторію вообще и способъ объяс ненія событій или идей, которыхъ развитіе ын нвчер тываетъ. Часто порицали его за то, что онъ приво дитъ Факты къ своимъ систематическимъ взлядаиъ, из мѣняетъ ихъ или даетъ имъ другой видъ, чтобы заста вить ихъ войти въ свои теоріи. Положимъ, укоризны основательны; но множество Объясненій истинныхъ, глубокихъ или геніальныхъ и плодовитыхъ всегда имѣютъ достоинство независимо отъ общей системы. Нигдѣ не открылось столько ис торическаго смысла, какъ въ томъ, что писалъ Гегель объ исторіи искусства.