Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

146 дать полную теорію искусства. Трудъ его только очеркъ, въ которомъ часто ораторская Форша не можетъ скрыть посредственности основанія. Подобныя творенія хоро ши какъ сокращенія пауки уже здѣлавшей успѣхи, но могутъ остановить ее въ началѣ и пе дать ей хода впередъ. Тоже можно сказать объ афоризмахъ Гсрреса на искусство. Мы не помѣщаемъ въ эту категорію переходныхъ сомпѣпій, которыя, какъ Новалиса (приверженецъ Фих те и близкій къ Шеллингу) содержатъ глубокіе взгля ды, выраженные прекраснымъ языкомъ, или произведе нія какъ Естетика Шлейермахера., которыя по изящно му и свѣтлому развитію многихъ вопросовъ объ искус ствѣ дѣйствительно могутъ служить къ распростране нію вкуса. Должно еще упомянуть о нѣкоторыхъ част ныхъ трактатахъ, которые какъ у Бобрика вышли изъ другой школы, именно Гербарта и имѣютъ частную за слугу психологическаго анализа съ тонкими замѣчаніями и образцовымъ языкомъ; наконецъ о менѣе серьезныхъ отрывкахъ, каковы Вебера, назначенныхъ для общества и свѣтскихъ людей. Но всѣмъ этимъ сочиненіямъ недостаетъ соединенія двухъ условій, необходимыхъ для философіи искусства. Они — или отвлеченныя созерцанія, и простые психологи ческіе анализы, или историческія и критическія изслѣ дованія, въ которыхъ замѣчаешь слабость теоріи. И такъ, остается соединить два взгляда, и, по соедине ніи двухъ методовъ построить систему, которая бы об нимала науку искусства о всѣхъ ея раздѣленіяхъ, гдѣ начала и правила оживились бы положительнымъ зна ніемъ и разумѣніемъ художественныхъ твореній. Выполненіе такого требованія тѣмъ труднѣе, что требуетъ качествъ рѣдко соединимыхъ въ одномъ че ловѣкѣ и повидимому исключающихъ другъ друга. Тре-