Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

1 І2 Тогда наконецъ искусство пріобрѣло самосознаніе, а наука, взявши его своимъ предметомъ, приняла истин ное свое направленіе. Ф илософія Шеллинга имѣли одинъ результатъ — рѣшительное освобожденіе искусства и науки изящнаго. Подобной услуги достаточно било бы указать ей блистательное мѣсто въ исторіи человѣ ческаго духа. Впрочемъ, все уже благопріятствовало атому новому ходу и все приготовило это освобожденіе. Кругъ кри тики и исторіи значительно увеличился изслѣдованіями религій, языковъ и восточной литературы, литературы среднихъ вѣковъ, возстановленіемъ христіанскаго искус ства, возбужденіемъ удивленія къ твореніямъ Данте и Шекспира, изученіемъ испанскаго театра и располо женіемъ къ народной поэзіи. Древняя классификація и утвердившіяся правила оказывались слишкомъ тѣсными, что бы обнять пли объяснить столь разнообразныя про изведенія генія пародовъ во всѣхъ эпохахъ, началась новая эра, въ которую искусство олицетворялось какъ одна изъ основныхъ Формъ развитія человѣческаго духа. Между писателями, наиболѣе способствовавшими это му перевороту, уже давно готовимому твореніями Клопіи- тока, Лессинга, Гердера, Гете и др. высшее мѣсто при надлежитъ братьямъ Шлегелямъ. Разныя пхъ ученыя сочиненія, Филологическія, историческія и критическія, ревность и умъ, открытыя ими въ полемикѣ, оригиналь ный и новый способъ изслѣдованія вопросовъ искусства и литературы, много послужили къ разрушенію древ нихъ границъ и положенію основаній болѣе обширной и болѣе умной критики. Однако, не смотря на критическій и авторскій ихъ талантъ и всеобъемлющую ученость ихъ, нельзя отвер гать, исключая другихъ недостатковъ, что философскія