Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

<39 Кантъ уте поставилъ его на этотъ путь. Шиллера вдохновила эта мысль; онъ развилъ ее сильно и ори гинально, особенно въ своихъ письмахъ объ Естетиче- скомъ воспитаніи. Но онъ не умѣлъ совершенно осво бодиться отъ субъективнаго взгляда, ин возвыситься до общей и полной теоріи. Въ другихъ сочиненіяхъ, за служивающихъ лучшей извѣстности, онъ разбираетъ многіе вопросы, высоко интересные психологически о высокомъ, патетическомъ, наивномъ и сантименталь номъ, объ отношеніяхъ искусства къ морали. Жалко, что стиль его, полный энергіи и блеска, слишкомъ ис пещренъ кантовскою терминологіей. Извѣстно, что Гете посвятилъ всю жизнь на изуче ніе художественныхъ произволеній и произведеній при роды. Результаты этихъ изысканій и изслѣдованій раз сѣяны во множествѣ его сочиненій, Иъ нихъ преобла даетъ историческая и описательная часть, съ глубоки ми геніальными и истинными замѣчаніями. Отличитель ный его характеръ есть глубокое чувство искусства и разумѣніе изящнаго во всѣхъ его Формахъ. Замѣтно, онъ олицетворяетъ вопросы, со стороны противополож ной Канту и Шиллеру, съ объективной стороны, какъ говорятъ Нѣмцы, которая приличнѣе пантеистическому, реальному генію. Впрочемъ теорія у пего слаба, или ничтожна. Гете самъ понимаетъ, что онъ мало спосо бенъ къ созерцанію. Общія его идеи объ искусствѣ и объ изянуюмъ мало согласны сами съ собою и почерп нуты въ разныхъ'источникахъ. Онъ открыто объявляетъ себя на сторонѣ характеристики. Позже онъ, кажется, склоняется къ новой философіи . Обыкновенно оиъ дѣй ствуетъ безъ всякой системы. Ф илософію Конта смѣнила философія Фихте, которая есть таже Кантона, только доведенная до послѣднихъ крайностей. Конечно, опа еще менѣе благопріятство вала успѣхамъ Естетнки и изученію искусства.