Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

*38 ду И отвергаетъ ихъ объективную реальность. Изящ ное относится къ душевнымъ способностямъ, къ чув ствительности, воображенію, вкусу; оно есть плодъ свободной игры воображеніи и предметъ какого-то об щаго чувства. Потопу, строго судя, нѣтъ пауки изящ наго. Естстика становится отраслью психологіо и ло гики. Что касается искусства, то натура его также унижена. Оно есть твореніе генія, но геній дѣйствуетъ по законамъ, не имѣющимъ ничего отрѣшеннаго. Классификація искусствъ у Канта странная и пока зываетъ слабость его ученія. Его описаніе чувствъ, со провождающихъ изящное, обильно справедливыми и топкими наблюденіями. Противъ идей Канта объ изящномъ, объ искусствѣ живо возставалъ Гердеръ, какъ врагъ ого метафизики. Во брань безсильная, чтобы устоять противъ учителя новой системы; требовалось что ппбудь больше, кромѣ неопредѣленныхъ идей, облеченныхъ богатымъ картин нымъ стилемъ. Въ школѣ Канта Естетику обработывалн по духу, методу и началамъ учителя безъ его глубины и ориги нальности. Психологическая метода анализовъ не мо жетъ вознаградить сухости науки и ложнаго метафизи ческаго взгляда. Тановъ характеръ сочиненій: Бенда- рида, Гейденриха, Круга, Гейаингера, Дельбрюка И всѣхъ подобныхъ сочиненій, вышедшихъ изъ этой школы . Изъ частныхъ сочиненій объ Естетикѣ, впущенныхъ Философіею Канта, должно дать особенное мѣсто опы тамъ Шиллера. Глубоко — философскій геній поэта хотя связанъ былъ узами Кантона идеализма, но умѣлъ раз гадать задачу искусства, то есть примиреніе двухъ эле ментовъ изящнаго и двухъ великихъ способностей, по нимающихъ его: чувствительности и разума.